说起我们中国文学史上“偶像”级的文人，李白、杜甫、苏轼，这些人都是当♀之无愧。但这几位文豪也有一个共同的偶像，那就是东晋诗人陶ξ 渊明。
作为中国文坛的共同偶像，陶渊明的魅力不↓容小觑，他的很多故事和诗文都成为典故，被后世文人不◥断引用。
我们今天要为大家介绍的典故，名叫“陶潜五柳”，出自陶渊明的《五柳先生传》，大概内∏容是这样的：五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的名字，只因为房屋旁边有五棵柳树，就以此为号了。
他闲☉静少言，不贪慕荣华利禄。喜欢读书，但只求领会要旨》，不刻意在字句上花工夫。每当对其中内容有所领悟，就高兴得饭也顾不得吃◇。
喜欢喝酒，但是家贫不能常喝。亲戚朋友经常邀№请，他一定尽兴，喝醉之后，不顾人家挽留▃，径直离去。
他家徒四壁，甚至不能遮风避雨⌒，穿打了补丁的粗布短衣，家里常常水╱米皆空。但他还是安然自乐，以写文章来表明心志，从不把得失放∩在心上，就这样过完自己的一生。
陶渊明借为五♂柳先生立传，实际上表现的却是他自己的生活、襟怀和ζ 志向。
此后，人们常用“陶潜五柳”这个典故来代表隐士，或者指代高士隐居的地方。接下来我们看看王维是怎样在诗中化用『这个典故的。
辋川闲居赠裴秀才〓迪
（唐）王维
寒山转苍翠，秋水∞日潺湲。
倚仗柴门外，临风听暮〓蝉。
渡头余落日，墟里︽上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
这首诗是王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》，辋川，是王维的隐居之所。当时，他的好友裴迪也在终南山隐居，二人经常在辋川别业“浮舟往来、弹琴赋诗、啸咏终日”，留下了不少酬赠之作。
这首诗从山中的日←暮秋景开始写起：天色向晚的时候，萧寒的群山笼罩在金色的余◣晖中，显得格外苍翠，溪水日复一【日，在山间潺潺流淌。
我拄杖站╲在柴门外，耳听着秋风萧瑟和秋蝉悲鸣。远处，即将隐去的夕阳倒映在渡头的水面上，村落里有人「开始准备晚饭，一缕炊烟袅袅直上，升起〒在暮色四合的天空。
最后一句“复值接舆醉，狂歌五柳前”，这里面有两个典故。“接舆”是春秋时期楚☆国隐士陆通的字，他以耕种为生，剪去头发，假装癫狂，不肯做官，所卐以人们都叫他“楚狂接舆”。
当时，孔子到楚国游历，接舆唱着歌从孔子的车前走过：“凤兮凤兮，何德之衰？往ω者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者◆殆而！”意思是讽刺孔子积极入仕。
王维在这里把裴迪↑比作“楚狂接舆”，把自己比作五柳先生陶渊明，表现了两个人淡泊ω 名利、超然物外的心境。
除了“陶潜五柳”的典故，这首诗颈卐联中“墟里上孤烟”这一句，也是从陶渊明的诗句“暧暧远人村，依依墟里烟”化用而来，可见Ψ 王维对“古今隐逸诗人之宗”陶渊明也◤是推崇备至。
作为中国文人的集体偶像，陶渊明受到后世文人的高度推崇。文人们赞赏︾并效仿他的行为、吟⊙诵并化用他的诗句，画家们则把他的诗作创作成诗意图，并且一再在丹青作品中描绘他的形象，“渊明嗅菊”“渊明醉酒”“采菊东篱”，这些都成」了固定的审美范式。
我们今天要欣赏的是一幅元代画作——《渊明归◤去来辞卷∞》。
《渊明归去来辞卷》元佚名
绢①本浅设色27cm×72.5cm台北故宫博物院藏
画面中的陶渊明头戴斗篷、身着长袍，正策杖健步而行█，将两位仆从甩在♀了身后，可以看出他“归去来兮”的畅快心情。他身后的两△位仆从，一位夹着琴囊、手提书卷，一位身负○酒坛。
他们的前方，有五株粗壮的垂柳，远处掩映着一座房舍，代表着“五柳先生”即将要到家了，柳枝纷披、迎风摇曳，似乎也在欢迎←主人回家。
画中两位〖仆人手中所拿的器物，也是经过画家精心思考的。酒是陶渊明的最爱，还留下了◣不少跟酒有关的典故。
比如“葛巾漉酒”，说的是有朋友来看他，正好酒酿→熟了¤，他就顺手摘下头上的葛巾来滤酒，跟朋友一醉方休；喝醉之后，他留下一句“我醉欲眠卿可去”，自己¤倒头就睡了，可以看出他性情的率直天☆真。
陶渊明也喜欢弹琴，但不善音律。他的床头经常会挂着一把无√弦琴，每当喝酒喝到尽兴，他都要取下这ω把无弦琴，边弹边唱。别人都不理解，他却说：“但识琴中趣，何劳弦上声”？
由此可以看出，这幅画中仆从手里简简单单的◥几件器物，实际上也是塑造陶♂渊明人物形象的重要符号，也可以看出陶渊明对后世文人的巨大影响。难怪连苏轼也不由得发出这样的感慨：“古今贤之，贵其真也”，这种天真、率真的■心境，或许才是最难得的吧。
